conversación zoom con Silvia Rivera Cusicanqui
Silvia Rivera Cusicanqui es docente emérita de la Universidad Mayor de San Andrés (La Paz, Bolivia) y ha sido directora del Taller de Historia Oral Andina (THOA). Esta conversación se dio en el contexto del "Seminario Sociología de la Imagen, una visión desde la historia andina" dictado por Silvia en la Facultad de CCSS en la universidad San Marcos el 15, 16 y 17 de diciembre de 2008 donde trabajó desde puntos de vista críticos las imagenes y las políticas.
En el artículo "El potencial epistemológico y teórico de la historia oral: De la lógica instrumental a la descolonización de la historia", Silvia describe lo siguiente, a propósito de la historia cíclica e historia mítica en los andes, donde se tienen historias -y no historias-: "La inteligibilidad y convivencia social bolivianas son entonces fenómenos en los que no sólo se reúnen diversas y conflictivas identidades lingüísticas y regionales: en el presente coexisten seres intrínsicamente no-contemporáneos, cuyas contradicicones entre sí están más enraizadas en la diacronía, que en la esfera sincrónica del modo de producción o de las clases sociales. Además de las implicancias de este fenómeno para los procesos de comunicación de los resultados de la investigación histórica, ello supone, a mi juicio, una radical crítica frente a todas las conceptualizaciones generadas a partir de paradigmas basados en la homogeneidad de la sociedad." -pg. 8-
En el artículo "El potencial epistemológico y teórico de la historia oral: De la lógica instrumental a la descolonización de la historia", Silvia describe lo siguiente, a propósito de la historia cíclica e historia mítica en los andes, donde se tienen historias -y no historias-: "La inteligibilidad y convivencia social bolivianas son entonces fenómenos en los que no sólo se reúnen diversas y conflictivas identidades lingüísticas y regionales: en el presente coexisten seres intrínsicamente no-contemporáneos, cuyas contradicicones entre sí están más enraizadas en la diacronía, que en la esfera sincrónica del modo de producción o de las clases sociales. Además de las implicancias de este fenómeno para los procesos de comunicación de los resultados de la investigación histórica, ello supone, a mi juicio, una radical crítica frente a todas las conceptualizaciones generadas a partir de paradigmas basados en la homogeneidad de la sociedad." -pg. 8-
